Kion Ni Vere Intencas Kiam Ni Nomas Homojn Dikaj

Enhavo

• Mito # 1: Esti maldika = statuso kaj riĉeco.
• Realeco: Pezo estas multe pli ol mono.
• Mito n-ro 2: Graso = manko de ambicio aŭ instigo.
• Realeco: Celoj estas pli grandaj ol la skalo.
• Mito #3: Dikaj virinoj ne taksas sin, do ni ankaŭ ne taksu ilin.
• Realeco: Memvaloro ne mezuras en funtoj.
• Mito n-ro 4: Dikuloj malfeliĉas.
• Realeco: Pezo diras nenion pri bonfarto.
• Jen kiel ni povas ŝanĝi.
• Recenzo por

Estas multaj insultoj, kiujn vi povas ĵeti al iu. Sed tiu, kiun multaj virinoj verŝajne konsentus, ke plej brulas, estas "grasa".

Ĝi ankaŭ estas nekredeble ofta. Ĉirkaŭ 40 procentoj de tropezaj homoj spertas juĝon, kritikon aŭ humiligon almenaŭ unufoje semajne, laŭ enketo de 2015 farata de pli ol 2 500 homoj fare de Slimming World, sciencbazita malplipeziĝa programo bazita en Britio (simila al niaj Pezaj Observantoj ).Tio inkluzivas ĉion de havado de fremduloj ĵetas insultojn al ili al ne povi esti servita en drinkejo. Kio estas pli, antaŭe tro pezaj homoj raportis, ke kun sia pli svelta figuro, fremduloj pli ofte ekvidas, ridetas kaj salutas.

Bedaŭrinde ni ne vere bezonis enketon por diri tion al ni. Ĉiu, kiu metis piedon sur ludejon aŭ interrete scias, ke la vorto "dika" estas la insulto - sendepende de kiom multe pezas iu. Twitter troloj ĵetas la esprimon kiel P. Diddy ĵetis festojn en la 90-aj jaroj. Kaj eĉ se vi estas neĉikananto kaj bona civitano pri sociaj amaskomunikiloj, ĉu vi iam ricevis iomete da kontento kiam via eksa aŭ mezlerneja nemezo surŝmiris kelkajn funtojn?

Ni povas diri al ni mem, ke grasa stigmo zorgas pri la sano de homoj, sed ni ne trompigu nin. Ĉu ĉikanantoj vere zorgas pri sano kiam ili insultas homojn pro sia pezo? (Ĉikanado havas malutilajn efikojn al la sano, do certe ne.) Kaj se tiel estus, ĉu fumantoj ne estus evititaj same? Fumado malbonas por via sano, ĉu ne?

Iuj povus argumenti, ke ĉio dependas de nia normo de beleco. Sed la problemo de Usono kun tiuj, kiuj superpezas, multe pli profundas ol tio. Post ĉio, se ĉio estus nur pri tio, kion la socio opinias bela, kial ne malami homojn pro eksplodoj aŭ sulkoj same multe? Kompreneble ni ne insultu homojn ĉiuj, sed la afero estas, ke ĉi tio estas pli ol nur funtoj.

"Graso estas la fina insulto pro la supozoj, kiujn ĝi portas," diras Samantha Kwan, Ph.D., asociita profesoro pri sociologio ĉe la Universitato de Houston kaj kunaŭtoro de Enkadriga Graso: Konkurantaj Konstruoj en Nuntempa Kulturo. Per nur rigardo al ies silueto, ni faras supozojn pri ŝia statuso, motivnivelo, emocia ekvilibro kaj ĝenerala valoro kiel homo. Kaj ĝi multe pli profundas ol simple la kulturaj normoj pri beleco. Jen kvar oftaj supozoj - kaj kial ili estas nur tio. Ĉar kompreni la problemon estas la unua paŝo por ripari ĝin.

Mito # 1: Esti maldika = statuso kaj riĉeco.

Dum longa periodo en la historio, plumpeco estis signo de riĉeco kaj nutrado. Sed en la meza 19-a jarcento, tio komencis ŝanĝiĝi. Laboro fariĝis pli meizedanizita kaj pli sidema, kaj fervojoj estis konstruitaj, farante manĝaĵojn pli alireblaj por ĉiuj, klarigas Amy Farrell, doktoro, profesoro pri virinaj, seksaj kaj seksaj studoj ĉe Dickinson College kaj aŭtoro de Grasa Honto: Stigmato kaj la Grasa Korpo en Amerika Kulturo. "Kiam talio pligrandiĝis tra la lando, pli maldika korpo fariĝis signo de civilizita, kaj tiuj ideoj restis ĉe ni," ŝi diras.

Realeco: Pezo estas multe pli ol mono.

"Estas profunde enradikiĝinta ideo, ke por esti estiminda aŭ civilizita vi ne povas havi grason," diras Farrell. Ni egaligas la kapablon pagi sanajn manĝaĵojn kiel lukson por riĉuloj, kaj maldikeco fariĝis eĉ pli statusa simbolo, ĉar vi bezonas tempon kaj monon por iri al la gimnastikejo kaj kuiri de nulo. Ni scias, ke pezo estas multe pli ol mono-estas genetiko, hormonoj, biologio, psikologio. Sed laŭdi maldikecon ĉar iu venkis ĉiujn ĉi aferojn vere laŭdas iun pro havi liberan tempon por dediĉi al korpa administrado, Farrell diras.

Multo de ĉi tiu logiko revenas al tio, kion ni lernis de ĉikanantoj en infanaĝo. "Fari juĝojn funkcias vere bone por plifirmigi potencon. Kiam vi estas en gimnazio, se vi estas la elita infano en klaso, homoj atentas vin dum vi mokas infanojn kun malpli socia potenco. Vi montras kaj diras, "Tiuj estas. malpli bonaj homoj, 'kaj aliaj infanoj aŭskultas, "aldonas Farrell.

Mito n-ro 2: Graso = manko de ambicio aŭ instigo.

Ni ĉiuj aŭdis la ideon, ke ĉiuj povus perdi pezon, se ili nur klopodus, manĝu malpli, ekzercis pli. "Homoj supozas, ke tiuj, kiuj estas dikaj, ne havas la forton de karaktero por ŝanĝi siajn korpojn," diras Kwan. "Niaj kulturaj diskursoj plifortigas stereotipojn, ke grasaj individuoj estas maldiligentaj, ne ekzercas, kaj estas okupataj pri manĝokonsumo. Ili estas stereotipitaj kiel mankantaj en memdisciplino, kiel avidaj, egoismaj kaj senzorgaj." Dikaj homoj indulgiĝas pri bazaj deziroj - avideco, envio, glutemo kaj maldiligento - tiel diras la socio.

La pli granda rakonto tamen estas, ke esti dika estas iomete pri ĉio, kion usonanoj fieras klopodi kaj labori por pli bona vivo. Do kvankam superpezo certe estas usona, porti "krom" pezon minacas la du plej usonajn idealojn el ĉiuj: ke kun sufiĉe da laborego, ĉiu povas plibonigi sian staton en la vivo, kaj ke ĉiuj usonanoj havas ĉi tiun unuigitan usonan revon.

Realeco: Celoj estas pli grandaj ol la skalo.

Por komencantoj, oni supozas, ke ĉiuj havas la saman celon - esti maldikaj - kiam la pli inteligenta celo estas esti sana. Obezeco estas la dua ĉefa kaŭzo de mortoj en ĉi tiu lando plejparte ĉar ĝi pliigas sian riskon por aliaj mortigaj malsanoj kiel kora malsano, apopleksio, tipo 2-diabeto kaj iuj kanceroj. Sed iuj esploroj sugestas, ke ĝi ne nepre pezo tio pliigas ĉi tiun riskon tiom, kiom senaktiveco, kaj certe estas tropezaj homoj pli fizike kapablaj ol maldikaj homoj. (Vidu pli: Kio Estas Sana Pezo Ĉiuokaze?)

Tiam estas la implico, ke via pezo estas tute ene de via kontrolo, kvankam esplorado montras, ke fiziologie niaj korpoj preferus teni grason ol ellasi ĝin, Farrell notas. Kaj ĉi tiu ideo pri grasaj homoj sen motivoj ankaŭ supozas, ke tropezaj homoj havas multan liberan tempon, kiun ili elektas pasigi sur la sofo. Fakte ekzistas multaj aliaj kialoj, ke la pezo simple ne ŝanĝiĝos.

Mito #3: Dikaj virinoj ne taksas sin, do ni ankaŭ ne taksu ilin.

"Ni vivas en reforma socio, kie oni atendas, ke individuoj, sed precipe virinoj, elspezos la tempon, monon kaj fizikan kaj emocian energion por fari sin" belaj "," diras Kwan. "Jen nia kultura skripto." Ĉar la amaskomunikiloj bombadis nin dum la pasinta duon-jarcento kun la ideo, ke nur necesas manĝi malpli kaj ekzerci pli, ĉi tio devas signifi, ke pli grandaj sinjorinoj simple ne zorgas sufiĉe por elspezi la energion kaj rimedojn por malpeziĝi, ĉu ne?

Realeco: Memvaloro ne mezuras en funtoj.

Dum dieto kaj ekzercado certe estas du faktoroj, kiuj influas pezan akiron, do estas multaj manieroj eksteren de nia tuja kontrolo: genetiko, naskiĝpezo, infana pezo, etneco, aĝo, medikamentoj, streĉaj niveloj kaj sociekonomika stato, laŭ la Instituto de Medicino. Esploristoj metis la influon de genetiko sur pezon ie ajn de 20 ĝis 70 procentoj, kaj grava studo en la 80-aj jaroj trovis adoptitajn infanojn kreskigitaj aparte de iliaj biologiaj gepatroj ankoraŭ finiĝis kun simila pezo al ili en plenaĝeco, anstataŭ havi pezon similan al la adoptitaj gepatroj, kiuj kreskigis ilin kaj formis iliajn manĝo- kaj ekzerckutimojn.

Plej grave, tamen, estas, ke memvaloro ne estas ligita al pezo, kaj pezo ankaŭ ne aŭtomate indikas altan memvaloron. Kaj Kwan kaj Farrell substrekas, ke maldikeco foje povas esti la rezulto de nesanaj kondutoj, kiel kraŝa dieto kaj manĝado de farmaciaĵoj. Iu, kiu nutras ŝian korpon kaj menson per manĝaĵoj, probable pli agordas kun sia propra feliĉo kaj kontento ol iu, kiu malsatas sin pro malplipeziĝo.

Mito n-ro 4: Dikuloj malfeliĉas.

"Ni rigardas iun dikan kaj vidas iun, kiu ne zorgas pri si mem, kaj tial emocie malekvilibra kaj malbonfarta," diras Farrell.

Klasikaj esploroj montras, ke ni asocias pozitivajn karakterizaĵojn kun tiuj, kiuj plenumas la belecajn normojn de nia kulturo. "Ni emas pensi pri iu maldika kaj bela kiel havanta pli sukcesan kaj pli feliĉan vivon (sendepende de tio, ĉu tio estas vera) ol iu malpli tradicie alloga," Kwan klarigas. Ĝi nomiĝas la efiko de aŭreolo kaj kornoj - la ideo, ke vi povas supozi netuŝeblajn trajtojn bazitajn nur sur ies aspekto. Fakte, grava studo en la ĵurnalo Seksaj Roloj trovis ke pli maldikaj blankaj virinoj estis perceptitaj kiel ne nur havantaj pli sukcesajn vivojn, sed ankaŭ pli bonajn personecojn ol pli pezaj blankaj virinoj.

Realeco: Pezo diras nenion pri bonfarto.

Unue, estas multaj virinoj, kiuj estas tute feliĉaj pri kiel ili aspektas, sed malpli ol kontentaj pri kiel ili estas traktataj ĉar pri tio, kiel ili aspektas, tial paroli kontraŭ graso-hontado estas tiel grava por rekrei la rekordon. Kaj kvankam iuj homoj pezas rezulte de streĉo aŭ depresio, homoj ankaŭ malpeziĝas, ĉar ili malfeliĉas kaj pezas kiam ili plej kontentas. Ekzemple, studo en Sana Psikologio trovitaj feliĉe geedzaj paroj akiris pli da pezo ol geedzoj kiuj ne estis tiom kontentaj pri siaj rilatoj.

Kaj denove, aktiveco povus iri pli ol pezo. Homoj, kiuj praktikas la regadon, estas malpli streĉitaj kaj maltrankvilaj, pli memfidaj, pli kreemaj kaj ĝenerale pli feliĉaj ol homoj, kiuj ne multe moviĝas. Koncerne fizikan sano, studo en Progreso en Kardiovaskulaj Malsanoj trovis, ke taŭgaj homoj havas kompareblajn mortoprocentojn sendepende de tio, ĉu ili estas "sana" pezo aŭ superpezas. Studo en la Usona Journalurnalo de Kardiologio rigardis muskola maso, korpa graso, kaj homa risko de kormalsano kaj morto. Ili trovis, ke dum la grupo kun alta muskola / malalta graso estis la plej sana, la grupo "taŭga kaj grasa" (alta grasa sed ankaŭ alta muskolo) venis dua, antaŭen de la grupo kun malalta korpa graso sed neniu muskolo (alinome tiuj kiuj estis pli maldikaj sed neaktivaj).

Jen kiel ni povas ŝanĝi.

Estas dolorige kaj embarase realigi ĉi tiujn profunde enigitajn supozojn, kiujn ni havas kiel kulturo. Sed estas vere grave agnoski ilin: "Ĉi tiuj ideoj estas danĝeraj ĉar ili legitimas diskriminacion," Farrell diras.

La bona novaĵo? Multe da ĉi tio ŝanĝiĝas. Dikaj aktivuloj kiel jogulo Jessamyn Stanley kaj nuda fotisto Substantia Jones ŝanĝas la manieron kiel ni rigardas aktivajn kaj belajn korpojn. Ashley Graham, Robyn Lawley, Tara Lynn, Candice Huffine, Iskra Lawrence, Tess Holliday kaj Olivia Campbell estas la pinto de la glacimonto de virinoj, kiuj skuas la normojn de la modeliga industrio kaj memorigas al ni, ke "magra" ne devus esti la fina komplimento - kaj montri pli plenan figuron ne estas "kuraĝa". Melissa McCarthy, Gabourey Sidibe kaj Chrissy Metz estas nur kelkaj el la steloj ĉefrolantaj la saman ideon en Holivudo.

Kaj la ekspozicio funkcias: Nova studo de Florida State University trovis, ke virinoj pli ofte atentas kaj memoras mezumajn kaj plus-grandajn modelojn kompare kun maldikaj modeloj. Kaj kiam pli grandaj sinjorinoj estis sur ekrano, virinoj en la studo faris malpli da komparoj kaj havis pli altajn nivelojn de korpa kontento en si mem. Revuoj, inkluzive Formo, pli multe klopodas ol iam ajn por konsideri la mesaĝon, kiun ni projekcias pri tio, kion vere signifas "sana". Kaj bona afero, konsiderante studon en la Internacia Revuo por Obezeco trovis la kredon de homoj ke pezo estas kontrolebla, ideoj pri la realaj sanriskoj de esti dika, kaj ilia emo al pezo diskriminacii estis rekte rilatita al ĉu ili legis kaj spektis amaskomunikilaron kiuj estis aŭ grasaj pozitivaj aŭ grasaj negativaj.

Krome, ju pli la populara movado de korpa pozitiveco fariĝas, precipe en sociaj retoj, des pli la mondo estas elmontrita al kiel realaj virinoj de ĉiuj formoj kaj grandecoj manĝas kaj ekzercas por konservi sian difinon de beleco. Tago post tago, ĉi tiu normaligo de tio, kio estas vere normala, helpas repreni la potencon, kiun ĉikanantoj pensis, ke trilitera vorto devus havi.

Recenzo por