Vivbalzamoj - Vol. 5: Diane Exavier kaj Kio Signifas Zorgi

Enhavo

• Diane's Life Balms:
  

Kiel aspektas zorgi unu pri la alia - {teksti} etike, respondece kaj kun amo?

Foriris por minuto, sed ni revenis kun la salto!

Bonvenon reen al Life Balms, serio de intervjuoj pri la aferoj - {textend} palpeblaj kaj netuŝeblaj - {textend}, kiuj helpas nin trapasi.

En ĉi tiu instalaĵo, mi parolas kun poeto, eseisto, teatristo kaj edukistino de Broklino, Diane Exavier. Mi unue konis Diane per reciproka amiko kaj tuj eklegis ŝian pensfluon en Twitter, de ridige teruraj amindumaj rakontoj ĝis pripensaj demandoj pri kiel ni pliboniĝas kune.

Sed kiam mi unue absorbis ŝiajn pripensojn pri zorgo - pli specife pri tio, kion signifas prizorgi fadenon, kiu tuŝas ĉion, kion oni faras dum ilia vivo, - {tekston}, mi komprenis ŝin, tiel bone kiel mi povis. , unuafoje.

Al Diane, zorgo ne povus esti disigita de la etiko, kiu orientas ŝian vivon. Kaj do, nature, senmezura zorgo fariĝis centra forto.

Enigmo solvinda.

Zorgo temas pri tre surteraj aferoj: korpoj, tero. - {teksto} Diane Exavier

La vivo estas malfacila.

Ŝia libro - {textend} la kontraŭ-elegia "Instruas pri persikoj" - {textend} rakontas ĝuste tion, post la perdo de ŝia kato kun la sama nomo. Sed la lingvo, kiun Diane uzas por doni sencon de malĝojo kaj zorgo kaj formoŝanĝa loko, faras ĝin gracia sen kapitulaco.

Kaj ĝuste en ĉi tiu babilado ni revenas al la bazaĵoj kun la artisto: Kio estas zorgo, vere? Kaj kio estas tio, kiam ĉio finita, tenas nin ĉi tie, ligitaj unu al la alia ankoraŭ?

Amani Bin Shikhan: Kiel vi fartas, buo? Kiel vi vivas?

Diane Exavier: Mi estas bona! Ĝi estas VARMA en B.K., do plejparte provante resti senmove kaptante sufiĉe de ĉi tiu suno. Kiel vi fartas?

AB: Ho, same. Ankaŭ la varmondo ne malrapidiĝis en Toronto, sed mi ne povas plendi. Alie, mi estas ... bone-apuda. Pasis iom da tempo, mi ne povas mensogi. Sed vi pasis mian kapon multe lastatempe - precipe {textend} viajn vortojn pri zorgo.

Ĉu vi povas komenci rakontante al mi pri via laboro? Kaj via ideo pri zorgo?

DE: Vorto. Certa afero. Mi estas artisto - {textend} verkisto, teatristo kaj edukisto. Foje la etikedoj ŝajnas ekzercoj pri semantiko, sed mi faras ĉiun el tiuj aferoj, foje kune, foje aparte. Ĉio ĉiam en provo faciligi kunvenon, kiu povas varii de tre intima ĝis tre publika.

Miaj ideoj pri zorgo estas la etoso - {textend} la spirito - {textend} en kiu tiu laboro estas farita. Mi pensas, ke mi ĉiam laboris zorgeme, sed nur en la lastaj jaroj mi povis esprimi prizorgon kiel la vorton kaj specifan aferon, kiun mi prizorgas kaj administras.

AB: Kiel vi komencis fari la laboron, kiun vi faras? Kiom multe da ĝi antaŭas ian profesian enirejon?

DE: Mia enkonduko al arta kreado venis unue per ekspozicio al la artoj kiel infano: lernejaj vojaĝoj al muzeoj, metia tempo dum klasoj. En mia gimnazio, ni havis ĉi tiujn kristnaskajn kaj printempajn festivalojn, kie ĉiu klaso lernus kaj ekzercus tri kantojn (la Jackson 5, la Beach Boys, eĉ Mariah Carey!) Kaj koncertus por la lerneja komunumo. Ili estis tiel granda afero.

Mi estis timema infano, sed mi tre serioze prenis tiujn festivalojn. Mi ŝatis la ideon de provludo, de praktikado, kaj poste kundividado. Kaj mi pensas, ke ĝi donis al mi ŝancon esti rezultema dum limigita tempo, ekster kiu mi povus ree silenti.

Do, mi ĉiam kreeme emis. Kaj poste saltante antaŭen al mezlernejo, mi aliĝis al dancoklubo, kie ni fokusiĝis al moderna danco, kaj mia instruisto proponis adoleskan staĝon ĉe la Muzeo Whitney.

Tio estis mia unua fojo vidanta arton en profesia senco, kiu ne estis ligita al la fantazio esti artisto. Estis homoj en oficejoj laborantaj ĉe komputiloj kaj farantaj kopiojn kaj farante tion, kio aspektis kiel praktika laboro. Mi baziĝis en la eduka fako kaj sencis al mi, ke, ĉar mi tre ĝuis arton kaj lernadon, ĉi tio povus esti ebla kariero.

Mi ĉiam multe pli allogis la virton ol argumentas ... ĝi estas ankaŭ amplekso: de la granda bildo kontraŭ la malgranda. - {teksto} Diane Exavier

Do mia eniro en arton kiel profesio estis en arta edukado. De tie venas mia fokuso pri faciligo: gvidado, skafaldaro, tenado de spektantaro.

Kaj vera malintereso pri famo aŭ famo.

Mi sentas min la plej neverŝajna artisto, ĉefe ĉar mi estas la filino de haitiaj homoj, kiuj ne venis al Broklino por ke ilia infano "faru arton". Eĉ nun, mia panjo lamentas, ke mi ne fariĝis juĝisto aŭ io, kio pli similas al "profesio".

(Ŝi neniam diras advokato, kion mi trovas tre klariga.)

AB: Kial vi pensas, ke tio diras, ke via patrino ne diras advokato?

DE: Mi estas alergia kontraŭ alfrontiĝo (Kancero, meza infano, bonkonduta infano de enmigrintoj, virino de ĉi tiu mondo), sed mi sentas tre forte pri justeco kaj la justeco de aferoj, bone konscias, ke potencaj homoj estas ne interesiĝas pri justeco.

Kaj eble estas ĉiuj jaroj de aŭskultado al la Fratinoj de Kompato, sed mi ĉiam multe pli allogis virton ol mi argumentis ... ĝi ankaŭ temas pri amplekso: de la granda bildo kontraŭ la malgranda.

AB: Mi trovas la ligon inter zorgo kaj justeco fascina. Ĉu vi povas paroli al mi pli pri tio - {textend} la "spirito" de zorgo, via sindediĉo al justeco?

DE: Mi estas iomete la plej malbona studento pri teatro (la studfako, en kiu mi havas ĉiujn miajn diplomojn), sed unu el la aferoj, kiujn teatro historie provis, estas praktiko de empatio.

Homoj surmetas ĉi tiujn rakontojn por laŭvorte esti en la ŝuoj de aliaj homoj. Kaj eble ekzistas la espero, ke post la finado de la teatraĵo, vi revenos al via propra vivo en via propra korpo, post kiam vi estos suspendita dum iom da tempo, iel ŝanĝita.

Ne ĉiuj teatroj celas fari ĉi tion, sed multe da ĝi. (Kaj multe da teatro malsukcesas pri tio, sed tio estas tute alia konversacio.)

Ĉar mi maljuniĝis kaj la mondo malboniĝis, mi devis defii miajn nociojn pri empatio: kio ĝi estas, kiel ĝi funkcias, ĝia uzo. Kaj kion mi rimarkis post tro multaj ĉagrenitaj konversacioj kun proksimaj amikoj kaj kunlaborantoj estas, ke estas profunda, profunda malsukceso en empatio, ĉar ĝi ne sufiĉas.

Simple ne sufiĉas trairi la gimnastikon de imago dum du horoj kaj duono, por ke la lumoj reŝaltiĝu ĉe la fino de la spektaklo kaj ke mi iru hejmen komforta kaj ne efektive trafita.

Sed dum mi turnis mian praktikon, mian estetikon kaj miajn gustojn al zorgo, mi trovis, ke ĝi postulas pli de ĉiuj: la kreintoj, la prezentistoj, la spektantaro, eĉ la produktantoj.

Kun zorgo, temas pri ne nur intelekta kaj abstrakta nocio "vivo" aŭ "sperto". Zorgo temas pri tre surteraj aferoj: korpoj, tero. Estas pli tuja konsekvenco pri karno. Kaj do se mi atentigas la korpon, kion postulas tio?

Mi iras hejmen, unuavice. Tie mi spertis la zorgon, kiu ebligis al mi eĉ paroli pri ĝi, paroli pri io ajn. - {teksto} Diane Exavier

Zorgo ne estas ideo. Ĝi nutras homojn, provizas ŝirmejon. Ĝi estas tuŝo. Ĝi estas la malo de komforta ĉar ĝi provas provizi komforton.

Zorgo temas pri etendo kaj emado.

Vere ne temas pri penso (kiel en intelekto). Mi volas diri, rigardu kien "penso" atingis nin. Ĉi tiuj homoj kaj iliaj klerismaj kapricoj! Ĝi estas sovaĝa.

AB: Do en "etendo kaj prizorgado", kiel vi trovas vin mem agordi certajn parametrojn ĉirkaŭ zorgo? Kiel vi difinas vian etikon pri zorgo, por tiel diri?

DE: Bone, mi tre ĝojas, ke vi demandis ĉi tion. Ĉar ĉi tio efektive estas por mi grava, grava afero: projekto vivi, sed ankaŭ skribi - {textend} ĉi tio provas difini mian prizorgatan etikon.

Mi iras hejmen, unuavice. Tie mi spertis la zorgon, kiu ebligis al mi eĉ paroli pri ĝi, paroli pri io ajn.

Kaj do difino de mia prizorga etiko komenciĝas per rilata praktiko. Jes! Etiko pri zorgo estas serĉo de rilato.

Kompreneble, mi unue pensas pri mia familio - {tekste} homoj, kiujn mi havis la bonŝancon esti zorge de mia prizorgo. Sed post tio, amikoj, kolegoj, eĉ tempaj konatoj. Kiu vi estas? De kie vi venas? Kion vi faras ĉi tie? Jen la demandoj.

Ĉar la respondoj kongruas aŭ diferencas, mi povas mezuri la nivelon de parenceco.

Sciu, mi ofte sentas min plej zorgata, kiam kultivado kaj kreskado ludas. - {teksto} Diane Exavier

Do vi povas esti mia familio aŭ vi ne povas esti mia familio. Estas malvarmete. Sed se ni respondas tiujn demandojn, ni povas konsenti pri nia reciproka homaro kaj plu movi ĝin aŭ kuniĝi.

Mi devas registri vian korpon kiel homa kaj humana. Tiel ke eĉ se ni restos fremduloj, estos iom da zorgo. Do ankaŭ malavareco ludas. Sed ankaŭ prudento.

AB: Mmmmm.

DE: Jen ĉi tiu haitia frazo, Tout mounn se mounn, men tout mounn pa menm. Ĝi signifas "Ĉiuj homoj estas homoj, sed ne ĉiuj homoj samas." Mi sentas, ke ĉi tio estas la devizo de prizorga etiko.

Sed devas esti inversigo de tio, kiel tiuj samaj demandoj ofte estas uzataj al policanoj.

AB: Kion vi celas per tio?

DE: "Kiu vi estas? De kie vi venas? Kion vi faras ĉi tie?" Ĉi tiuj estas miaj enketoj, ĉar ili malfermiĝas al la eblo rilati al homoj.

Sed ĉi tiuj estas la samaj demandoj faritaj de homoj faritaj al blankeco, imperio kaj elpelo kiel rimedoj por fermi pordojn kaj krei limojn. Do tiu deviga impulso al [intra-komunuma] identigo fariĝas minaco [kiam ĝi forlasas tiun arenon].

AB: Kiam vi sentas vin plej zorgata?

DE: Lasu min eniri miajn sentojn.

AB: Ekstreme mia feko.

DE: Sciu, mi ofte sentas min plej zorgata, kiam kultivado kaj kreskado ludas.

Do kiam iu kuiras al mi manĝon aŭ faras iomete por krei facilecon aŭ komforton por mi, tio kutime surprizas min, ĉar mi estas vere memproviza homo. Kaj mi ne ŝatas peti helpon. Sed kiam mi estas helpata eĉ ne kuraĝe peti ĝin. Prizorgu!

Ĉar ĝi signifas, ke iu rigardis kaj atentis min.

Mi nur vidus [mian panjon] doni kaj doni, kaj mi pensas, ke ĝi influis multon pri tio, kiel mi rigardas prizorgon kiel ion, kiu ne estas transaga, sed afero, kiu ankaŭ havas siajn proprajn regulojn. - {textend} Amani Bin Shikhan

Sed ankaŭ, petante helpon - {textend} jen afero, pri kiu mi vere provas prilabori!

Mi malofte interesiĝas pri mia prizorgo - {textend} ne, ke mi ne meritas. Mi nur scias, ke mi sufiĉe zorgas pri mi kaj kiam pli da zorgo venos, ĝi venos kaj mi bonege dankos.

Kaj mi ricevas vere ekscitita kiam mi vidas zorgon eliri en la mondon sen la garantio de rekta transakcio. Kiam iu plenumas iun malgrandan agon: teni pordon, svingi MetroCard, teni sakojn, doni direktojn.

Ne estas garantio en tio, ĉu ne? Vi "ricevas" nenion por tio. Kaj tamen! Ĝi sentas min kiel ia praktiko de espero, ke iu povus fari la samon por vi. Kaj ni bezonas ĉi tiujn nevideblajn mirindaĵojn. Tiel funkcias spirito!

Eble tial mi neniam vere zorgas pri zorgo pri mi mem. Mi nur ... scias - {textend} fidas - {textend}, kiun mi prizorgos, ĉar mi provas zorgi - {textend} emi - {textend} aferojn ĉirkaŭ mi ĉiutage.

Kaj ĉar Mi vidis tiom multe da aliaj homoj zorgas, kiel nevidebla kiel eble kelkfoje, dum mia tuta vivo. Mi supozas, ke tio estas fido.

AB: Ĝi estas tiel freneza, ĉar tiu lasta peceto sonas ekzakte kiel mia panjo. Ĝuste. Kaj ĝi frenezigus min, ĉar mi neniam povus vidi la grandan bildon de ŝia prizorgo.

Mi nur vidus ŝin doni kaj doni, kaj mi pensas, ke ĝi multe influis kiel mi rigardas prizorgon kiel ion, kio ne estas transaga, sed afero, kiu ankaŭ havas proprajn regulojn - {teksto} kaj kiel iu, kiu ofte sentas sin "senzorgata" en kia ajn kapacito, malfaciligas tiujn malmolajn liniojn, ĉar ŝajnas, ke mi perdas la pli grandan bildon serĉante la malpli grandajn venkojn.

Sed tiam tio alportas la etikon de prizorgo, ĝian praktikon kaj agadon: Ĉu nur narcisisma? Ĉu konservado? Kio estas tio? Tiam mi retrovas min ĉe la unua.

Mi tiom interesiĝas pri via speca prizorgado pro tiu kialo.

DE: Malfacile kaj konstante same. Mi sidas ĉi tie rulante miajn okulojn al mia propra kompreno pri zorgo, ĉar mi nomis ĝin, ĉar mi vere scias, ke ĝi estas vera, kvankam mi ne sentas ĝin.

Estas ĉiam niaj patrinoj, ĉu ne?

AB: Ĉiam. Ĉiam, ĉiam, ĉiam.

DE: Vera parolado, mi estas nekredeble soleca homo. Ĉiam estis. Kiel infano, mi sidus silente dum horoj. Foje estis paco. Sed plej ofte temis pri soleco.

Mi ĉiam sentas, ke estas ĉi tiu kaverna truo en mi. Kaj mi loĝas kun ĝi. Mi alkutimiĝis. Ĝi ekflamas foje kaj sidas senĝene ĉe aliaj.

Kaj eĉ ne komencu min rigardi mian panjon zorgi kaj zorgi kaj prizorgi - {textend} doni kaj doni kaj doni, kiel vi diris - {textend} kaj akiri domaĝon kompense! Sed ŝi ĉiam ekstaris por doni denove. Mi ne komprenis.

Sed ĝi vere estas la granda bildo ... aŭ nur alia maniero kompreni kaj vidi tempon. Ŝi ne donis por la malgrandaj venkoj. Tio ne estas efektiva venko.

Mi vere pensas, ke io okazas, kiam vi alfrontas la korpon ... ke etendante sian manon al iu, ekzistas senfineco kreita inter la karno.

Kaj mi pensas, ke jen la tempo, kiun ŝi rigardis, tie vivas venko.

Do tio ne estas minuto, horo, semajno, kelkaj monatoj, eĉ jaro. Ĝi kalkulas, ke ies tempo fariĝos justa. Tio estas la efektiva "longa arko" de justeco aŭ kio ajn estas tiu sensenca frazo. Sed vi ne povas atingi tien, se vi ne emas kaj multe laboras nuntempe.

AB: Mia cerbo tiel kolikas pensante pri ĉi tiu aĉaĵo. Ĉio tiel multe kaj ankaŭ ne sufiĉas kaj iuj aferoj urĝas. Sed mi sentas vin RE: soleca infano. Same, same, same. Ankoraŭ same.

Mi nur pensas pri ĉi tiu fadeno, kiun mi legis la alian tagon. La tweet diris: "kiel mi ofte sentas, ke mi uzas mian korpon, miajn vortojn, mian rigardon ktp tiel, ke mi esperas atingi la pasintecon de la homo."

Ĝi nur trafas min la tutan tempon - {textend} kiel malfacile zorgi kaj zorgi en maniero efika kaj ne nur en maniero, kiu sentigas nin, ke ni faris sufiĉe. Scii kiam zorgi ne sufiĉas kaj scii kiam puŝi pli aŭ kio ajn. Ĉio estas tiel ... abstrakta.

Ĉio ĉi estas dirota, viaj pensoj helpas streĉi al mi tiun imagon pri tio, kio zorgas - {textend}, kia estas ĝia sankteco kaj utileco.

DE: Kompato. Tio estas, vere, mia plej granda sukceso kaj mia plej grava eraro.

Mi konstante provas meti mian korpon en ies vojon esperante, ke la tempo krevos kaj ke mi povos atingi ilian pasintecon aŭ ili atingos mian pasintecon kaj en la nuntempo, tendencante al tiu historio, moviĝos al ia estonteco.

Kiel utilas [prizorgo], en reala, utila maniero? Estas tiel, tiel, tiel malfacile.

AB: Estas sed mi ne povas skui la impulson, ke ĝi estas io, kio estas tiel ... esenca por mi. Kaj ne paroli por vi, sed ŝajnas, ke vi sentas vin simile.

DE: Jes! Mi skribis hieraŭ kaj la sola vorto, kiun mi povis pensi por priskribi ĉi tiun impulson, estis "esenca".

AB: Koran dankon pro ĉi tio - {textend} pro via tempo, via perspektivo. Mi ne povas atendi, ke homoj legos ĉi tiun.

DE: Mi dankas vin, multe por kontakti vin kaj skribi kaj provi kaj zorgi ĉiun malbenitan tagon.

AB: Knabino! Vi ankaŭ! Mi ĉiam timas de malproksime.

Diane's Life Balms:

1. Promenadoj kaj akvo: Vi ne povas ligi al akvo, sed mi plialtigis mian akvokonsumadon je ĉirkaŭ 200 procentoj ĉi-somere kaj la vizaĝo ĝojas. Mi ankaŭ amas kaj devas promeni. Tio efektive estas la plej grava vivbalzamo.
2. Haŭtflegado: Mi havas sovaĝe olean haŭton. Mi uzas la linion Ole Henriksen Balance - {textend} la ĝela purigilo kaj hidratigilo - {textend} dum jaro kaj duono kaj ĝi vere helpas kun eksplodoj, ŝtopitaj poroj kaj kontrolado de la oleo. La saŭna frotilo de tiu sama linio varmiĝas kiam vi aplikas ĝin al via vizaĝo kaj estas kiel, "ooh la la!" La linio estas multekosta, sed daŭras tre longe kaj la retejo Ole Henriksen havas vendojn konstante. Ankaŭ ili havas sufiĉe malmultekostan prov-ampleksan ilaron, kiu daŭros vin ĉirkaŭ tri monatojn, sufiĉe longajn por scii ĉu ĝi funkcias por vi.
3. Libroj: Lastatempe, "Migrantaj Fratoj" de Patrick Chamoiseau, "En la Maldormo: Pri Nigreco kaj Estado" de Christina Sharpe, kaj "la nigra maria" de Aracelis Girmay.

Kiel la pensoj de Diane Exavier? Sekvu ŝian vojaĝon en Twitter kaj Instagram.

Amani Bin Shikhan estas kulturverkisto kaj esploristo kun fokuso pri muziko, movado, tradicio kaj memoro - {textend} kiam ili koincidas, precipe. Sekvu ŝin ĉe Twitter. Foto de Asmaà Bana.